- Charismatic Theory of Genius
- Основные теории гениальности
- Атрибутивные теории гениальности
- Структурно-функциональные теории гениальности
- Процессуально-динамические теории гениальности
- Генетические теории гениальности
- Теории транснормальности
- Эволюционные теории гениальности
- Эссенциальные теории гениальности
- Мирогенные теории гениальности
- Персонологическая теория гениальности
- Харизматическая теория гениальности
- Трансформативная и формотворческая теория гениальности
- Деятельностная теория гениальности
- Культурно-творческая теория гениальности
- Универсные теории гениальности
- Героическая теория гениальности
- Метапотенциалистская теория гениальности
- Теория универсальности гения
- Конгрегативная теория гениальности
- Универсно-персоналистская теория гениальности
- Императивно-субстанциональная теория гениальности
- Трансперсональная теория гениальности
- Визионистская теория гениальности
- Теория творческого видения
Теория универсальности
Данная теория утверждает, что отличительной и в то же время сущностной особенностью гения является его универсальность, которая состоит во всесторонности, планетарности, всеохватности взгляда на реальность, в императивном, пронизывающем все формы активности стремлении к целостности, и, в то же время, в предельной открытости миру, широте интересов, многообразии дарований и продуктивности в различных видах творчества.
Н.В. Гончаренко в качестве важнейших самостоятельных характеристик универсальности выделял:
1. «Качество мировоззрения и творчества, которое характеризуется способностью уловить ритм, гармонию и дыхание мироздания, постичь, часто скрытую закономерную связь причин и следствий, определить доминирующее направление в развитии науки, искусства, духовной жизни…»
2. Способность к различным видам творчества, дополненные широтой кругозора и объемом знаний.
Универсальное мировоззрение гения
Универсальное мироощущение и отношение к миру состоит в восприятии универсума как самодостоточного, органического, живого целого и в понимании вещей и событий, как проявлений, экспликаций этого целого. Универсальный гений видит в каждом явлении и факте присутствие давлеющего над всем целого, пытается подвести их под наиболее универсальные, инвариантные и сквозные законы строения и развития мира.
Гений обладает целостным, системным видением мира, которое предполагает рассмотрение объектов как целостных объектов и в то же время, как частей более сложных целостностей. Универсальность гения проявляется в его стремлении к Бесконечному, Вечному, Вселенскому, в способности к познавательному и духовному резонансу с Унивесумом, в умении раствориться в мире и вместить его в себя, постичь его фундаментальные принципы, пережить его ритм, красоту и гармонию.
“Мысль об универсуме и его гармонии – писал Ф. Шлегель, – все для меня. … Законно организованный обмен между индивидуальностью и универсальностью составляет подлинный пульс высшей жизни”.
Универсальность представляет собой такое понимание мира, при котором его объекты, феномены и события соотносятся с Целым, которое и выступает порождающей первосущностью, смыслообразующим и объяснительным центром мира универсального.
Универсальность, как экспликация Целого, является важнейшим измерением, краеугольной смысловой осью, сущностной характеристикой гения, одним из четырех столпов, наряду со Свободой, Возможностью и Взаимодействием, на которых выстраивается мир гениальности. В то же время она представляет собой порождающий центр особого содержательного пространства, которое обуславливает, делает возможным, наполняет смыслом и детерминирует существование гения.
Мировозрение универсального гения отличается полнотой, многообразием и предельной открытостью и тотальным принятием мира. «Я придерживаюсь всех взглядов, – писал Юхан Август Стринберг, – я исповедую все религии, я живу во всех эпохах, и я перестал быть самим собой. Это состояние дает неописуемое ощущение счастья».
Отдельно можно выделить целый ряд гениев, которые творили и создавали шедевры в своей сфере и совсем не обязательно обладали многогранными талантами или являлись эрудитами, полиматами и “homo universalis : Платон, Кеплер, Тейяр де Шарден, Шекспир, Ньютон, Бах, Кант, Гегель, Моцарт, Данте, Коперник, Уитмен, Л. Толстой, Ф. Достоевский, Я. Бёме, Э. Сведенборг, Ф. Шлегель, Никола Тесла, Альберт Эйнштейн и Уильям Блейк, который выразил сущность универсального мироощущения словами:
В одном мгновенье видеть вечность,
Огромный мир — в зерне песка,
В единой горсти — бесконечность
И небо — в чашечке цветка.
Этих гениев можно считать универсальными по их предельной открытости и распахнутости целому, соотнесенности их мыслей, переживаний и всех устремлений с Универсумом, по масштабу, культурно-исторической мощи и общечеловеческой значимости их творений
Универсализм понимается как способность выразить “бесконечное в конечном”, «вечное в мгновенном», «универсальное в индивидуальном», умение вместить мир во всей его безграничности, многогранности и многозначности, создать его адекватную копию, сложную, но гармоничную рекурсивную модель. Отто Вайнингер писал: «Беспредельности вселенной соответствует бесконечность в собственной груди у гения. Его внутренний мир включает в себя хаос и космос. Все частности и все общее, все многообразие и всякое единство».
Н. Бердяев, выражая представление о человеке как микрокосме, заложенное еще в античной философии, писал: «Личность есть микрокосм, целый универсум. Только личность и может вмещать универсальное содержание, быть потенциальной вселенной в индивидуальной форме… Личность не есть часть и не может быть частью в отношении к какому-либо целому, хотя бы к огромному целому, всему миру… Но личность не есть часть универсума, универсум есть часть личности, её качества».
Автор, по сути, выражает взгляд на соотношение части и целого, который в современной науке называется голографическим, фрактальным или рекурсивным подходом.
Часть и целое предполагают и проникают друг в друга, многократно отражаются друг в друге, обогащаясь и качественно меняясь с каждым актом и глубиной рекурсивной вложенности.
В данном случае гений понимается как творец, который путем последовательных рекурсивных циклов, свернул существующей универсум в многомерную точку, гигантскими аккумулятивными усилиями, вместил его в себя, глубоко пережил его содержание и создавал свой самобытный жизненный универсум.
В восточной традиции человек также понимается как микрокосм, который растворен и подчиняется всепорождающему, бесконечному началу мира – Дао, которое представляет собой путь, поток, дыхание и ритм Вселенной. Гений в восточной культуре это мудрец, который растворяется в Дао, следует Пути, улавливает ритм Вселенной, предоставляет всем вещам право быть тем, чем они есть на самом деле, живет и творит единстве с космосом.
Гении, которым было присуща универсальность и самобытность, – писал М.Чиксентмихайи, – находили себя внутри целостного потока мысли и действия.
Наивысшая диалектика универсальности состоит в том, что количество и многообразие граней душевного строя личности повышают степень своеобразия и уникальности индивидуальность, которая тем ярче, чем больше она вмещает в себя универсальное (С.Л. Рубинштейн)
Гения отличает удивительный баланс между универсальностью и самобытностью, между поднимаемыми им вечными, непреходящими проблемами и своеобразием их выражения, «общечеловечностью» и уникальным своеобразием и непохожестью.
Выявление универсальной гармонии мира
Универсум построен и функционирует по законам красоты и творчества. Гений, постигая его универсальные структуры и предельные значения, раскрывая его самые общие и устойчивые связи, интуитивно схватывая, переживая и выражая его смыслы и космическую гармонию, становится соразмерным творческой вселенной, ее живым воплощением и вестником в феноменальных мирах.
Гений способен схватывать не только целостности во всей их полноте и связанности, но и ощущать сушностные глубинные структуры, пропорции, красоту и гармонию целого. Еще Пифагор считая, что гармония пронизывает всю вселенную и в равной мере присуща природе и искусству, писал: “Одни и те же законы существуют для музыкальных ладов и планет». Гений обладает способностью видеть скрытую гармонию и красоту вещей и наделен даром выражать ее в своем творчестве. Леонардо да Винчи писал: “Живописец воплощает в форме пропорции те же таящиеся в природе закономерности, которые в форме числового закона познает ученый”.
Н. К. Гаврюшин анализируя творчество И. Кеплера, М. Мерсенна и А. Кирхера, «которых объединяло восходящее к пифагорейцам убеждение в музыкально-математической гармонии Вселенной», отмечал, что все они посвятили гармонии мироздания специальные сочинения и каждый считал ее основой своего мировоззрения. В своих произведениях они создали величественную картину эстетически совершенного, основанного на музыкально-числовой гармонии пластического космоса, а также утвердили идею о универсальной полезности и практической приложимости своих теорий.
Универсальная внутренняя структура гения
Универсальный гений, отражая и вмещая в себя Универсум, создает внутреннюю универсальную структуру, своеобразный функциональный духовный орган, магическую призму, через которую гений пропускает внутреннее свечение и смысловые потоки мира. которую гений, словно через призму, пропускает свечение первосущностей. При этом конституированная гением картина мира и изоморфная ей внутренняя порождающая матрица характеризуются многоуровневостью и многогранностью, гибкой структурностью и динамичной иерархичностью.
Подобной универсальной структурой обладал И.С. Бах, который свободно обрабатывал уже существующие мелодии и, пропуская их через себя, создавал гениальные произведения. «С правом гения,- писал С.А. Морозов, – Себастьян Бах брал чужую музыку и свободной обработкой создавал свои органные концерты». Творчество Баха основывалась на схваченной и сконструированной им внутренней структуре, которая отражала глубинные, универсальные законы строения мира и представляла собой функциональный орган, порождающую матрицу и одновременно творческий метод, интегрирующий систему универсальных творческих приемов.
В основе его произведений лежал структурный принцип –симметрическая концентрическая форма, в которой полифоническое (горизонтальное) и гармоническое (вертикальное) уравновешивали друг друга, а драматический размах и свобода формы, организовывалась доминирующей идеей глубокой внутренней сосредоточенностью.
К. Ф. Эммануэль писал, что из-под пера И.С. Баха не выходило ничего, кроме шедевров. Его произведения, словно драгоценные камни в ожерелье Индры, отражали в себе совершенные Вселенные. Каждое его творение несло, выражало, высвечивало и объединялось вокруг величавого духа, центрального смысла целого. По мнению И.Форкеля, творчество Баха отличало единство и многообразие стиля, органичность и полнота целого, полифония, свободное звучание голосов и непринужденная смена их доминантности, пронизанность музыкальной ткани контрапунктами, легкость, текучесть и чистота мелодии, а также «всепроникающая жизнь музыкальной ткани, вследствие чего исполнителю и слушателю порою кажется, будто звуки превратились в живые существа»
Моцарт, которого называли гением в области формы, обладал уникальной способностью схватывать и порождать слуховое целое, в котором общие контуры и суверенные детали слиты воедино, органичную, живую, дышащую изнутри целостность, отличающуюся равновесием горизонтали и вертикали, мелодии и гармонии. Т. Адорно писал, что в произведениях Моцарта мелодические элементы его музыки, стремятся остаться самостоятельными, отделиться, оставаясь связанными совершенным целым. «Его форма, – писал Т. Адорно, – это пропорция, стремящаяся в разные стороны, а не упорядочивание». В то же время «органический» принцип формообразования ведет к развитию форм которые взаимообогащаются, взаимопроникают друг в друга, не растворяясь.
Универсальность гения
Теория универсальности утверждает, что гений отличается уникальным сплавом творческих дарований, своеобразной душевной организацией, в которой отражается универсальная инвариантная структура Вселенной.
В основе универсальности, считает Н. В. Гончаренко, лежит органическое слияние, нерасторжимое единство высочайшего интеллекта, интуитивной проницательности, богатства чувств и волевой целеустремленности. “Стимулируя друг друга, они дают тот особый, качественно неповторимый сплав творческих возможностей личности, вследствие которого достигается глубина мысли, универсальность видения объективного мира, необычайная острота восприятия его многообразия”.
Полнота и завершенность данной структуры обуславливает взаимодействие, взаимопроникновение и взаимоусиление разнообразных способностей, черт и свойств личности. Так, Р. Арнгейм (1988) писал: “Гений – это самосогласованное, хорошо организованное целое”.
По мнению М. Эпштейна сегодня можно говорить о становлении самостоятельной науки – универсики, области изучения и понимания универсального. Универсика представляет собой такое сознание о мире, которое отражает его свойства как целого, то есть является столь же универсальным, как сам Универсум. Категория «универсальное» –обозначает многосторонность, присущую отдельному явлению способность единичного поворачиваться разными гранями. В свою очередь, понятие “универсальный гений”, означает, что данному индивиду доступны многие сферы творчества.
Универсальность гения проявляется в необыкновенной эрудиции, широте его кругозора, разнообразии интересов и увлечений, многогранности таланта и в способности достигать выдающихся результатов в самых различных видах деятельности. При этом всесторонность, многосторонность гения понимается как проекция личности на различные области бытия и мышления.
Принимая во внимание такие критерии творческой личности как разнообразие интересов, целостность и продуктивностьможно выделить следующие типы «универсального человека»:
1. Эрудит, энциклопедист – человек отличающийся многообразием и глубиной знаний.
2. Полимат, универсальный человек или ренессансный человек – обладающий обширными знаниями и разнообразными талантами, проявляющимися в различных предметных областях.
3. Универсальный гений –характеризующийся широтой интересов, разнообразными дарованиями, приводящими к творческим свершениям, имеющими высокую культурно-историческую значимость.
1. Эрудит, энциклопедист
Эрудит – личность, обладающая всесторонними и глубокими знаниями, разносторонний человек, чей опыт охватывает значительное число различных предметных областей.
Эрудиция и обширные и глубокие знания в различных предметных областях радикально расширяют творческие горизонты и возможности личности, однако не обязательно порождает гения, для становления которого обязательным условием является созидательная мощь и исключительная продуктивность. Эрудиция не является обязательным атрибутом гениальности, а только одним из ее условий, особенно в эпоху узкого профессионализма и специализированных умений и мастерства.
2. Полимат или Универсальный человек (homo universalis)
1. Полимат (от греч. рolys – многий, и mathein – учиться) –человек, многому учившийся и много знающий. Сама этимология слова полимат, подразумевает обучение не только знаниям, но умениям и мастерству. Так говорят о полиматах – спортсменах, которые демонстрируют высокие достижения в различных видах спорта (Говард Бейкер, Джордж Алан Томас, Роман Шебрле, Брайан Клэй) и о полиматах – артистах (Вуди Аллен, Рольф Харрис, Барбара Стрейзанд, Роберт Энтони Родригес).
2. Универсальный человек (от лат. homo universalis) – это человек, который не только обладает обширными знаниями, но и самыми разнообразными способностями, что позволяет ему добиваться высоких результатов в самых разнообразных предметных сферах.
Ренессансный человек – является олицетворением фундаментальных принципов гуманизма эпохи Возрождения, утверждающим творческую мощь и безграничный потенциал развития человека. Смысл этого принципа выражается в словах одного из первых гениев Возрождения Леона Баттисты Альберти (1404-1472): “Человек может сделать все, если он этого захочет”.
Универсализм личности подразумевает плодотворное сочетание разных или сразу нескольких гуманитарных и естественных наук или их направлений, демонстрацию высоких достижений одновременно в области науки, искусства, государственной и общественной деятельности.
Своеобразие, самобытность и степень соотнесенности универсального человека с гением может быть раскрыта с помощью следующих существенных характеристик:
1. Многогранность таланта, количество сфер приложения творческих сил.
2. Многоуровневость, разнообразие и полнота сфер творческой деятельности.
• Философия
• Наука
• Искусство
• Социальная сфера
• Сфера управления и практики.
• Саморазвитие, моральное самосовершенствование
Как правило гений наиболее продуктивно проявляет в одной, доминирующей в его жизнедеятельности сфере, демонстрируя успехи и достижения и в других областях культуры.
3. Величина и значимость вклада в культуру и развитие человечества. Именно данный сущностный критерий трансформирует, преображает уриверсального человека в универсального гения.
Таблица 11. Знаменитые гении-полиматы (Homo universalis)
Гении | Филосо-фия, религия | Наука | Искусство | Социаль- ная сфера |
Управле-ние и практика | |
1. | Цицерон (106–43 до н.э.) |
философ | юрист, лингвист |
стилист | политик, оратор |
государст-венный деятель |
2. | Архимед (c.287–c.212 до н.э.) |
математик, физик, астроном, изобретатель |
инженер | |||
3. | Чжугэ Лян (181–234) |
астролог, ученый, изобретатель |
полководец, государст- венный деятель, инженер |
|||
4. | Аббас ибн Фирнас (810–887) |
химик, изобретатель, врач |
поэт, музыкант |
филантроп | инженер, технолог, авиатор |
|
5. | Нагарджуна (ca. 150–250) |
философ | врач, химик |
писатель | монах | |
6. | Аль-Бируни (973–1048) |
философ | математик, физик, антрополог, астроном, историк, филолог, фармаколог |
учитель | путешест- венник |
|
7. | Омар Хайям (1048-1131) |
философ | астроном, математик | поэт | царедворец | |
8. | Шэнь Ко (1031-1095) |
математик, астроном, метеоролог, геолог, зоолог, ботаник, фармаколог, картограф изобретатель |
поэт, музыкант |
дипломат, генерал, министр финансов, инженер |
||
9. | Николай Кузанский (1401–1464) |
философ, теолог | юрист, математик |
католи- ческий кардинал |
||
10. | Леон Баттиста Альберти (1404–1472) |
философ | математик, изобретатель, криптограф |
архитектор, художник, поэт, скульптор, музыкант, писатель | католи- ческий священник |
|
11. | Акбар Великий (1542–1605) |
теолог | изобретатель | писатель, архитектор, художник | правитель, военона- чальник, оружейник, кузнец, инженер |
|
12. | Галилео Галилей (1564–1642) |
философ | математик, физик, астроном |
|||
13. | Роберт Гук (1635–1703) |
философ | физик, биолог, химик |
архитектор | ||
14. | Бенджамин Франклин (1706–1790) |
физик, географ, политолог, изобретатель |
писатель, музыкант, журналист | обществен- ный деятель, политик, издатель |
дипломат, государ- ственый деятель |
|
15. | Альберт Великий (1206–1280) |
философ, теолог | химик, ботаник, астроном, географ, зоолог, минеролог |
эпископ | ||
16. | Мария Гаэтана Аньези (1718–1799) |
философ, теолог | лингвист, математик, логик |
филантроп | ||
17. | Роджер Бэкон (1220–1292) | философ | оптик, лингвист, алхимик, астроном, математик |
|||
18. | Вольтер (1694-1778) |
философ | писатель, поэт |
публицист, правоза- щитник |
предприни- матель |
|
19 | Эрнст Теодор Амадей Гофман (1776-1822) |
писатель, драматург, композитор, музыкант, художник |
||||
20. | Томас Юнг (1773 –1829) |
оптик, механик, физиолог, лингвист, теоретик музыки, египтолог |
||||
21. | Руджер Иосип Бошкович (1711 –1787) |
философ, теолог | физик, астроном, математик |
монах | дипломат | |
22. | Александр Гумбольдт (1769-1859) |
физик, метеоролог, географ, ботаник, зоолог |
путешест- венник |
|||
23. | Герберт Спенсер (1820-1903) |
философ | социолог, психолог, биолог, антрополог, экономист, политолог |
|||
24. | Дмитрий Менделеев (1834-1907) |
химик, физик, метролог, экономист, технолог, геолог, метеоролог |
обществен- ный деятель, педагог |
приборо- строитель, воздухо- плаватель |
||
25. | Александр Бородин (1833–1887) |
химик | композитор | профессор | ||
26. | Рабиндранат Тагор (1861–1941) |
философ | поэт, драматург, художник, композитор, музыкант | обществен- ный деятель |
путешест- венник |
|
27. | Владимир Вернадский (1863 -1945) |
философ | геолог, кристалло- граф, минералог, геохимик, биолог |
обществен- ный деятель |
президент Академии наук |
|
28. | Александр Чижевский (1897 – 1964) |
философ | космобиолог, гелиобиолог, биофизик |
поэт, художник |
||
29. | Альберт Швейцер (1875–1965) |
философ, теолог | врач | музыкант | борец за мир филантроп, миссионер |
|
30. | Павел Флоренский (1882-1937) |
философ, богослов | математик, изобретатель |
священник | инженер -электрик |
|
31. | Жан Кокто (1889–1963) |
писатель, поэт, художник, режиссер, сценарист |
спортивный менеджер | |||
32. | Умберто Эко (1932 – 2016) |
философ | семиотик, историк |
писатель критик | профессор |
Отдельной сферой совершенствования и приложения творческих усилий гения, самостоятельным миром культуры, является сама личность, внутренний мир творца. К гениям, которые уделяли исключительное внимание собственному моральному самосовершенствованию, самотворчеству и саморазвитию можно отнести Конфуция, Будду, Марка Аврелия, Альберта Швейцера, Льва Толстого, Михаила Зощенко, Павла Флоренского, МахатмаГанди, Николая Рериха.
В то же время существуют гении – святые, у которых собственная жизнь, личность, внутренний мир являлись их главным шедевром, произведением. Н. Бердяев писал о Серафиме Саровском: «Святой творит самого себя, иное, более совершенное в себе бытие. Гений творит великие произведения, совершает великие дела в мире. Лишь творчество самого себя спасает. Творчество великих ценностей может губить. Св. Серафим ничего не творил, кроме самого себя, и этим лишь преображал мир».
В свою очередь, П.А. Флоренский писал о апостоле Павле: «Умереть для мира – означает великую тайну… Да, можно оставаться среди людей и делать вместе с ними дела жизни, но быть мёртвым для мира и руководить деятельностью своего тела, находясь уже не в нём, а со стороны, из горнего мира».
3. Универсальный гений
3. Универсальный гений – это полимат, универсальный человек, который в своем творчестве продуктивно проявил универсальность подхода и видения, сделал высокозначимый вклад в культуру, историю и развитие человечества. К таким универсальным гениям относятся Имхотеп, Аристотель, Пифагор, Чжан Хэн, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Авиценна, Ибн Халдун, Декарт, Паскаль, Лейбниц, Гете, Ломоносов, Рерих.
Таблица 12. Список универсальных гениев
Гении | Философия, религия | Наука | Искусство | Социальная сфера | Управление и практика |
|
1. | Имхотеп (2650–2611 до н.э.) |
верховный жрец | врач, ученый |
архитектор | визирь, верховный сановник |
|
2. | Аристотель (384–322 до н.э.) |
философ, метафизик | биолог, зоолог, логик, теоретик литературы и театра, политолог |
воспитатель, учитель | ||
3. | Пифагор (c. 580–490 до н.э.) |
философ | математик | исследова- тель музыкаль- ной гармонии |
создатель религиозно-философской школы | |
4. | Чжан Хэн (78-139) |
философ, мыслитель, энциклопе- дист |
историк, математик, изобрета- тель, географ, картограф, астроном, сейсмолог |
поэт, художник, скульптор |
государствен- ный деятель |
|
5. | Леонардо да Винчи (1452–1519) |
философ | анатом, астроном, биолог, геолог, физик, изобрета- тель |
художник, скульптор, архитектор писатель | гуманист | инженер |
6. | Микеланд-жело (1475–1564) |
мыслитель | архитектор, скульптор, художник, поэт, писатель |
|||
7. | Авиценна (980-1037) |
философ | астроном, химик, геолог, логик, физик, психолог палеонто- лог, математик |
поэт | педагог | |
8. | Ибн Халдун (1332-1406) |
философ, богослов | социолог, историк, историо- граф, демограф, экономист, языковед, политолог |
дипломат, государствен- ный деятель |
||
9. | Рене Декарт (1596-1650) |
философ | математик, физик, физиолог |
|||
10. | Блез Паскаль (1623-1662) |
философ, богослов | математик, физик |
конструктор | ||
11. | Готфрид Лейбниц (1646-1716) |
философ, теолог | физик, логик, математик, историк, библиограф |
|||
12. | Иоганн Вольфганг Гете (1749 – 1832) |
философ | ученый, естествоис- пытатель |
поэт, писатель, драматург |
дипломат, государствен- ный деятель |
|
13. | Михаил Ломоносов (1711-1765) |
философ | химик, физик, минералог, историк, астроном, филолог, географ |
писатель, поэт |
ритор, профессор | академик, приборостро- итель, металлург |
14. | Николай Рерих (1874 -1947) |
философ, мистик | археолог | художник, писатель, поэт |
основатель международ- ных культурных движений, педагог |
путешествен- ник |