Механизмы творческого диалога с миром

268

Механизмы творческого диалога с миром

Марков С.Л. (1997) Механизмы творческого диалога с миром. Статья представлена на 105-м ежегодном съезде Американской психологической ассоциации, 17 августа 1997 г. Чикаго, Иллинойс.

Markov, S. L. (1997) Mechanisms of Creative Dialogue With the World. Paper presented at the 105th annual meeting of the American Psychological Association, August 17, 1997. Chicago, IL.

Аннотация.  В статье предлагается вариант теоретической модели, помогающий гармонизировать и упростить современную теорию креативности. В основе данной концепции лежит представление об универсальном характере творчества, существовании определенных инвариантных эволюционных творческих принципов и механизмов. Теоретический фундамент концепции построен на таких универсальных категориях, как Взаимодействие, Диалог и Игра. Теория предлагает ответ не только на вопрос «Где творчество? и определяет его место среди других категорий и процессов,  но также на вопрос “Как ?”, то есть раскрывает механизмы его осуществления. Так, предлагается иерархическая система механизмов, объясняющих творческий диалог, который может происходить между личностью и объективным миром. Предполагается, что каждый уровень творческого взаимодействия с миром проявляется через противоположные, взаимодополняющие пары механизмов творчества. Данная иерархическая система включает  следующие уровни взаимодействия: аксиологический (идеализация и проблематизация), когнитивный (децентрация и упрощение), эмоциональный (идентификация и медитация), поведенческий (самоактуализация и персонификация).
Эта единая система противоположных механизмов проявляется как «двойная спираль творчества» и позволяет рассматривать процесс возникновения нового как взаимодействие дополняющих друг друга элементов единого целого.
 Система связанных механизмов лежит в основе и конституирует творческое видение, представляющего собой  неотъемлемую часть творческого отношения к миру. Творческое видение может служить эффективным методом поиска и решения разнообразных жизненных проблем и конфликтов, методом стимулирования творческой активности или формой творческой самотренинга и медитации.

 Ключевые слова: модели творчества, теории творчества, творческий диалог, творческие механизмы, двойная спираль творчества.

Введение

Современная теория творчества представляет собой мозаичную, объемную, насыщенную богатым эмпирическим и биографическим материалом картину. Она достигла одного из основных критериев целостной науки – насыщенности и теперь стремится к обретению двух остальных – простоты и гармоничности.
В настоящее время обращение к индуктивному методу и простое обобщение многочисленных эмпирических фактов не способно раскрыть сущность и основные законы творчества. «Чисто эмпирическая система невозможна» (Wolman, 1965). Как отмечал Ж.А. Пуанкаре (1908), сумма фактов не есть наука, так же как груда кирпичей не есть еще дом.
Именно в этой связи наиболее продуктивным и полезным было бы применение трансцендентно-дедуктивного метода, определяющего сущностные предельные абстракции, излишняя экстремизация которого может приводить к познавательной ситуации, выраженной словами Гегеля «Если факты противоречат моей теории, то тем хуже для фактов».
При этом совершенно необходимо одновременно вести познавательное движение с обоих полюсов, а именно, наряду с трансцедентально-дедуктивными построениями,  уделять особое внимание обобщению наиболее убедительных экспериментальных данных, биографических фактов и наиболее результативных и последовательных усилий в повседневном творчестве.
В известном смысле теория творчества находится в привилегированном положении, так как само творчество представляет собой реальную сущность бытия. В связи с этим его основные законы и механизмы можно вывести из наиболее общих и универсальных принципов устройства и развития мира.
Однако феноменологическое богатство и изменчивость природы не позволяют говорить о тождестве вещей, а только о единстве преемственности, единстве определенных закономерностей изменения (Wolman, 1965).  Именно механизмы эволюции и творчества отражают универсальные процессы перехода и служат инвариантной закономерностью изменений.
Неудивительно, что современные ведущие исследователи творчества проявляют все больший интерес к его философским, сущностным и глобальным вопросам (Хофштадтер, 1985; Флоистад, 1993; Фельдман, Чиксентмихайи, Гарднер, 1994; Баррон, 1995; Штейн, 1995; Штернберг, 1995; Симонтон, 1996; Торранс, 1996; Ранко, 1996).
В то же время ряд авторов разрабатывают общую теорию творчества, называемую креатологией (Исаксен, Мердок, Магиари – Бек, 1993).
В основу организующего концепта должны быть положены несколько предельно простых, несомненных и в тоже время максимально обобщенных принципов. В качестве одного  из базовых концептов теории творчества. можно считать такую универсальную категорию, как взаимодействие. Эта идея выдвигается и поддерживается многими авторами (Амабиле, 1983; Чиксентмихайи, 1988; Гарднер, 1993).
При этом подчеркивается необходимость более пристального изучения пространства творческого взаимодействия и уточнения различных его видов: аддитивного, синергетического, модифицирующего (Альберт, Ранко, 1990). Особенно важно осознать, что пространство творческого взаимодействия представляет собой совершенно особый тип когерентной, совпадающей реальности, имеющей свои, специфические законы.
Таким образом, в данном пространстве субъект и объект проявляются не как противоположные полюса, а как неразрывные части и аспекты единого целого. Более того, любое изменение одного полюса ведет к изменению другого.
Это специфическое пространство синергетического резонанса управляется законами вселенского порядка, определенными правилами или грамматиками гармонии и красоты. Оно приобретает новые измерения и предстает как особая среда, насыщенная новыми возможностями.
Кроме того, творческое взаимодействие имеет имманентно рекурсивный характер. Так, многочисленные копии и модели, которые производятся с помощью определенного набора порождающих правил, взаимодействуют между собой, руководствуясь и подчиняясь одним и тем же базовым законам или «порождающим грамматикам» (Хомский, 1968).
 В самом общем смысле творчество можно рассматривать как взаимное отражение и взаимообогащение систем, в результате чего рождаются новые сущности и формы. На социально-психологическом уровне оно раскрывается как творческое взаимодействие человека с миром, другими людьми, с собой. По мере развития личности и мира это взаимодействие превращается в творческий диалог равноправных, свободных и активных субъектов. При этом особое значение имеет диалог человека с Абсолютом, Высшими ценностями, Культурой, Тайной, Историей, Виртуальным будущим и Предметными сферами.
При этом универсальная структура диалога пронизывает все уровни сложности и проявляется в полициклическом взаимодействии полушарий головного мозга, во взаимном проникновении сознательного и бессознательного, логического и интуитивного, абстрактного и образного, в спонтанном сочетании разнообразных, особенно противоположных, идей и образов.
Взаимодействие человека с миром носит сложный, многоуровневый характер, отражающий инвариантную трехкомпонентную структуры, проникающую во все целостные объекты (см. рис.1).
Эта универсальная структура находит свое отражение в иерархической творческой позиции личности, включающей ценностный, когнитивный, аффективный и поведенческий компоненты, где первым компонентом выделяется не высший уровень структуры, а ее основной системообразующий фактор, ядро и центр организации.
Рекурсивный характер творческого самосознания позволяет отразить и вместить противоположные полюса и все пространство взаимодействия. Оно предполагает преодоление узких рамок эго, подъем над диалогом и обретение центрированного состояния, целостного видения своего Я, мира и их отношений.
Таким образом, человек занимает положение центра (Ассаджиоли, 1965), центра чистого сознания, опыта и воли, центра самоорганизации, трансформации и выбора, центра, позволяющего произносить мужественное и сакраментальное «Да будет»!
Ответ на вопрос «Как возможно творчество?» можно получить, выявив основные механизмы творческой деятельности – определенные группы и звенья действия, повторяющиеся закономерности изменений, правила манипулирования внутренними и внешними стимулами.
Определение основных механизмов закономерностей, взаимосвязей и процессов есть высшая и конечная цель всякой науки. С одной стороны, это позволяет существенно упростить сложные явления и достичь высокого уровня понимания их жизненной сущности. С другой стороны, позволяет превратить систему механизмов в систему практических приемов, которые облегчают реализацию энергии знания. В современной психологической литературе представлены наиболее общие механизмы психической деятельности (трансформации, ассоциации, порождения и отбора), а также, бессознательные механизмы сновидений, юмора и психологической защиты.
Кроме того, существуют особые, качественно-оригинальные виды социально-психологических механизмов творчества, которые формируются в процессе многоуровневого взаимодействия человека и среды.
Одни и те же инвариантные механизмы взаимодействия действуют на всех уровнях организации и эволюции. В случае общей активности содержание и специфика этих повторяющихся закономерностей изменений определяются новыми условиями и задачами.
 По мере развития как человека, так и среды, эти базовые механизмы наполняются новым, сложным и качественно специфичным содержанием. Таким образом, механизмы творчества можно понимать как высший уровень проявления фундаментальных принципов природы, как основные закономерности изменений и эволюции.
 Итак, можно предположить, что:
– существуют специфические социально-психологические механизмы творчества, которые формируются и проявляются в творческом диалоге человека с миром;
– единая, иерархическая система творческих механизмов отражает целостную систему универсальных эволюционных принципов и механизмов;
– одна и та же система механизмов лежит в основе всего разнообразия  творческих проявлений человека.

Методология

Планетарная, содержательная сложность и многообразие творчества требуют соответствующих методов его исследования.
В их основу должны быть положены следующие методологические принципы:
1. Нормативно-канонический подход, направленный на исследование образцовых явлений, идеальных структур и траекторий. Эвристический потенциал этого подхода состоит в проецировании идеально проявляемых свойств на реальную действительность (Симонтон, 1990; Гарднер, 1993).
2.  Диалектический подход позволяет находить в каждой сущности, явлении и механизме прямо противоположные, взаимодополняющие и складывающиеся в целостные связки (Ротенберг, 1979).
 3. Системно-целостный (Чиксзенмихайи, 1996) и синтетический (Гарднер, 1988) подходы:
– рассмотрение объекта как целостной системы взаимосвязанных элементов;
– рассмотрение голографической природы творчества, основанное на голографической модели мозга (Прибрам, 1977) и Вселенной (Бом, 1987; Талбот, 1991).
– поиск сложной симметрии, гармонии и врожденной упорядоченности структур, что обусловлено принципом единства истины и красоты (Пуанкаре, 1913; Гейзинберг, 1925).
 – рассмотрение топологических и темпоральных свойств сложного, многомерного содержательного пространства творчества.
 4. Динамический структурно-резонансный подход, который включает:
 – изучение явлений и условий согласования, когерентности и творческого синтеза в межличностных и внутриличностных отношениях, областей и периодов синергетического резонанса (Хакен, 1987), возникающего как между подсистемами, так и внутренними и внешними структурами;
– рассмотрение явлений синхронности – совпадения причинно не связанных событий, имеющих одинаковое значение (Юнг, 1952; Пит, 1958);
– исследования взаимодействия синхронии и асинхронии, симметрии и асимметрии, процессов возникновения новых сложных форм организации.
5. Комплексный, многодисциплинарный подход, позволяющий синтезировать достижения различных наук.
6. Генетический, историометрический (Simonton, 1990), эволюционно- системный (Грубер, 1988), библиографический подходы, исследующие целостные темпоральные структуры, спиральное развитие творческих систем.
 7. Экспериментальный подход, исключающий растворение спонтанного своеобразия живой и всегда неожиданной реальности в холодных дедуктивных схемах.

Теории творчества

1. Универсальная природа творчества

Понимание творчества как универсального процесса Эволюции и как осуществление Абсолюта.
Творчество как реализация Законов Природы (Аристотель, 4 в. до н.э.); Развертывание Абсолютного Духа (Гегель, 19 в.); «Проявление Универсальной воли» (Шопенгауэр, 19 в.); Эволюция через приспособление и борьбу за жизнь (Дарвин, 1859 г.); Творческая эволюция (Бергсон, 1907); Эволюционная любовь (Пирс, 1911); Высшее проявление принципа Саморасширения (Штерн, 1918); Эмерджентная эволюция (Морган, 1923 г.); Реализация космической силы (Уайтхед, 1929); Процесс развития и эволюции субъекта (Чизелин, 1952); Рост как усложнение организации и планетизация (Тейяр де Шарден, 1955);  Проявление Жизненной Силы (Синнот,1929; Бюлер,1951; Добжанский,1957), Высшее проявление принципа Самовоспроизведения (Гутман,1961); Творчество как качество протоплазмы (Андерсон,1965), Творческая самоорганизация природы (Налимов,1978); Особая форма развития (Фельдман,1988); Рекурсивное взаимодействие (Анисимов,1988); Трансформационный императив (Фельдман, Чиксентмихайи, Гарднер, 1994).

2. Творчество как взаимодействие (Единство и Полярность)

2.1. Единство
Процесс. Случайное соединение уже существующих образов и частей (Лукреций Кар, 1 в. до н.э.); Рекомбинация идей (Локк, 17 в.); Спонтанная ассоциация идей (Беркли, Юм, 18С); Теория аналогии, рекомбинации (диссоциация-перегруппировка-ассоциация) (Рибо, 1906); Пересечение двух идей (Киип, 1957); Создание сложных аналогий (Гордон, 1961); Построение метафор (Блэк, 1962; Хестер, 1967); Бисоциация «матриц мысли» (Кестлер, 1964), Отдаленные ассоциации (Медник, 1962); Развивающее взаимодействие (Пономарев, 1976).
Содержательное пространство: Сотворчество Человека с Богом (Бердяев,1935); Результат отношений человека со окружающей средой и другими людьми (Lowenfeld, 1957);  Встреча с миром, способность сочетать аутоцентрическое и аллоцентрическое восприятие (Шехтель, 1959); Отношения между индивидуумом и материалами, людьми, обстоятельствами (Роджерс, 1962); Трансактные отношения между человеком и окружающей средой (Штейн, 1962); Адаптация как взаимодействие и развитие (Пиаже,1971; Грубер, Баррет, 1974; Фелдман1980); Встреча, взаимосвязь человека и его мира (Мэй, 1975); Спонтанные и направленные преобразования посредством совпадения, координации и приспособления (Фельдман, 1979); Взаимодействие между восприятиями и действиями-ответами человека (Вайсберг, 1986); Циклическая модель творчества (Тэйлор, 1988); Диалог, взаимоучастие (Бом,1992;1996); Взаимодействия между человеком, предметной сферой, полем, культурой (Амабиле, 1983; Чиксентмихайи, 1988; Гарднер, 1993).
2.2. Полярность. Необходимым условием творческого диалога «Человек-Мир» является не только единство, но и различие и своеобразие субъектов. Универсальный закон раздвоения систем на противоположные части и тенденции проявляется на всех уровнях сложности.
Процесс: Творчество как решение проблем (Дункер, 1945; Ньюэл, Саймон, 1972; Адамс, 1974; Исаксен, 1985; Коугер, 1995); Процесс выявления проблем, формулирования и проверки гипотез (Торранс, 1965); Процесс поиска проблем (Чиксентмихайи, Гетцельс, 1970); Янусианское и гомоспэшиальное мышление (Ротенберг, 1979).

3. Экстремизация полюсов взаимодействия

Творческий диалог человека с миром проявляется как свободная деятельность самостоятельных и уникальных субъектов. Таким образом, творческая деятельность имеет полициклический характер и состоит как из абсолютного самоопределения, самоосуществления, так и из самоотречения, безусловного принятия и подчинения сущностным законам внешнего мира.
3.1. Личность. Абсолютное самополагание, разрешение противоречия между Я и не-Я (Фихте, 18 в.); Поток сознания, свободная воля (Джеймс, 1890); Метод проб и ошибок (Торондайк, 1911); Саморазвитие и саморасширение (Штерн, 1918); Манипулирование материальными и идеальными объектами (Ватсон, 1928); Спонтанная реализация сущностного-Я (Фромм, 1941); Совершение свободного выбора (Сартр, 1946); Сверхкомпенсация и стремление к превосходству (Адлер, 1956); Самореализация (Роджерс, 1965); Самоактуализация, Трансцендентная Самоактуализация (Маслоу, 1954, 1971); Проявление сильного Эго (Баррон, 1969); Продуктивная активность правленная на творческое преодоление и результат (Грубер,1981).
Структурные компоненты личности: Метод, Отношение, Видение
Творчество как реализация правильного метода – «Новый Органон» (Бэкон, 1620); Метод рассуждения и открытия истины (Декарт, 17в.); Восприятие мира непривычным образом (Джеймс, 1890); Реализация «Универсального решателя проблем» (Ньюэлл, Саймон, Шоу, 1958); Творческий аттитюд (Маслоу, 1963; Шанк, 1988); Творческий метод (Парнс, 1967, фон Ох, 1983); Реализация системы «Универсальный путешественник» (Коберг, Бэгнэлл, 1972); Стиль мышления (Штернберг, 1988);
Мотивация: «Поток» (Чиксентмихайи, 1975); Внутренняя мотивация (Амабиле, 1976); Мотивация, ориентированная на задачу (Симонтон, 1984; Грубер, 1986).
Черты: творческая личность как совокупность черт (Тэйлор, 1958; Роу, 1958; МакКиннон, 1962;  Баррон, 1963); Когнитивные: множество неинтеллектуальных факторов творчества (Терстон, 1952, Гетцелс, Джексон, 1959); Трехмерная модель интеллекта (Гилфорд,1956,1959); Трехфакторная модель творчества (Штернберг, 1988); Эмоциональный: Целостное эмоциональное наполнение личности (Шиллер 18в.; Рибо, 1906; Россман, 1931); Творчество как любовное приключение с миром (Гринакр, 1957); Пиковые переживания (Маслоу, 1968); Удовольствие как творческая сила (Лоуэн, 1970);
 Субличностный уровень: мистический иррациональный процесс, игра и полет фантазии (Шлегель; Новалис, 18 в.); Игра Дионисийского Духа (Нитше, 19 в.); Наследственное творчество (Гальтон,1869); Безумие как источник творчества (Ломброзо, 1891); Жизненный импульс, интуиция (Бергсон, 1907); Активность универсальных механизмов бессознательного; Сублимация (Фрейд, 1908, 1938); «Регрессия на службе эго» (Крис, 1957); Активность предсознания (Kуби, 1958); Палеологическое мышление (преобразования эндоцептов) (Ариети, 1976).
3.2. Единство с Космическим сознанием и трансперсональное переживание. Процесс гармонизации своего жизненного пути со Вселенским Потоком (И Цзин – Книга Перемен, 1200 г. до н.э.); Сознательное принятие и добровольное участие в универсальных ритмах Жизни (Индийская философия, 800 г. до н.э.); Действия, направляемые универсальными законами Дао, следование принципу недеяния (у-вэй) – предоставление природным процессам идти своим чередом (Лао-Цзы, 6 в. до н.э.); Подражание (Мимезия) (Платон, 4 в. до н.э.); Божественное вдохновение, Mимесис (Платон, 4 в. до н.э.); Действие, созвучное божественному космическому замыслу (Стоицизм, 3 в. до н.э. – 2 в. н.э.); Гений – это ребенок (Матфей, 1 век н.э.); Единение с Абсолютом (Дзэн-буддизм, 5 в.н.э.); Достижение Космического сознания (Бак, 1901 г.); Реализация универсальных архетипов (Юнг, 1928); Мистическая психографика, автоматическое письмо (Эрнст, 1952); Божественная интуиция (Маритен, 1953); Активность супрасознания (Сорокин, 1961); Социогенная теория (Кребер, 1944, Вебер, 1974); Трансперсональные переживания и восприятие (Драйштадт, 1971); Сверхчувствительность, телепатия (Книппер, Мерфи, 1973); Открытие трансцедентных каналов  и личностно- социальная трансформация я (Хастингс, 1980); Спектр творчества (Сновидения- транформативная  мудрость) (Харман, Ренгольд, 1984); Универсальная эстетика (Фроиш, Айзенк, 1995).

4. Творчество как организованная сложность

Универсальной формой развития всех сложных систем является их расширение и сжатие, распад и интеграция, усложнение и упрощение, увеличение разнообразия и его организация. Данная пульсирующая временная структура лежит в основе самоорганизации материи, упорядочивающей спонтанную деятельность путем отбора по первично заданным критериям.  Она же лежит в основе биологической эволюции, которая осуществляется с помощью механизмов изменчивости и отбора (Дарвин, 1859).
Начальная стадия процесса (генерация разнообразия): Приключенческое мышление (Бартлетт, 1958); Дивергентное мышление (Гилфорд, 1959 г.), Латеральное мышление (де Боно, 1967), Генеративная теорияи (Эпштейн, 1985 г.); Калейдоскопическое мышление (Кантер, 1988).
Взаимодействие: Взаимодействие продуктивного воображения и трансцендентальной апперцепции (Кант, 18в.); Создание случайных образов посредством спонтанных вариаций, которые выбирает внешняя среда (Джеймс, 1890); Генерация идей и их творческий выбор; производство комбинаций и их отбор (Пуанкаре, 1913; Адамар, 1954); Чередование стадий активности сознания и подсознания (Уоллес, 1926); Озарение, «Ага!»-реакция (Келер,1943; Гарднер, 1978); Восприятие и реорганизация сложного стимула посредством неосознанного выбора “хорошей” структуры (Wertheimer, 1945); Чередование свободной  идеации и  принятия решения (Осборн, 1954); Вариации, селекция и передача (Кэмбэлл, 1960); Афферентный синтез и принятие решений (Анохин, 1968); Взаимодействие правого и левого полушарий (Боген, 1969; Спрингер, 1981; Латтинг, 1985); Генерация, отбор, сохранение (Перкинс, 1988); Случайная перестановка, формационные конфигурации, общественное признание (Simonton, 1988); Трансформация концептуального пространства (Боден, 1991); Творчество как упорядочивание сложности, взаимодействие сложности и простоты, ассиметрии и симметрии (Баррон, 1995); Преобразование объективного мира в сочетании со способностью выбирать полезное (Runco, 1996).
Выбор. Процесс выбора оптимальной комбинации приводит к необходимости поиска критериев этого выбора. Априори Канта, архетипы Юнга, Высшие ценности – Добро, Истина, Красота и Польза служат взаимно согласованными фильтрами для такой целостной системы критериев. В то же время эта система универсальных критериев представляет собой единую, активную и саморазвивающуюся структуру. Она проявляется как базовый генеративный паттерн и производит различные копии на начальном этапе мышления.

Социально-психологические механизмы творчества

Творческое взаимодействие человека с миром имеет сложный, многоуровневый характер, который отражает универсальную структуру всех целостных объектов и состоит из ценностного (фксиологического), познавательного, эмоционального и поведенческого компонентов.
Каждый из них проявляется в с помощью соответствующих пар противоположных, дополняющих друг друга механизмов творчества: Идеализации – Проблематизаци,  Децентрации –Симплизации, Идентификации – Медитации, Самоактуализации – Персонификации.
Идеализация понимается как поиск, видение и выявление идеальной природы объекта, как мысленное построение его идеального образа, в котором гармонично сочетаются высшие ценности и разрешаются жизненные противоречия. Это новая возможность поиска и выполнения сверхзадачи и идеального плана, порождения смелых гипотез, воплощения эстетического идеала и реализации идеального конечного результата. Проблематизация – это обнаружение и обострение жизненных противоречий объекта, поиск и разрешения проблем. Это восприятие и поиск недостатков, пробелов, диссонансов, асимметрий и несовершенств объекта. В то же время проблематизация представляет собой расщепление целостного объекта, нахождение противоположных, взаимодополняющих черт явлений, а также видение антиобъекта и его темных сторон и «теней».
Данный механизм раскрывает способность рассматривать конфликт и проблему как творческий вызов и разрешать их эффективно, элегантно и гуманно, руководствуясь идеальной задачей и планом.

Реализация связки механизмов проявляется как процесс и способность выявить жизненную проблему, отражающую противоречие между идеалом и реальностью, способность использовать энергию напряжения и асимметрии.

Децентрация проявляется в способности личности генерировать разные подходы к взаимодействию с объектом, изменять свою позицию и учитывать различные точки зрения. Этот механизм представляет собой процесс мысленной замены привычных связей другими необычными; разрушение и отклонение от традиционных моделей мышления, преодоление стереотипов,  разрушение традиционных представлений и ментальной инерции. Это процесс генерирования различных идей и образов, мысленное манипулирование ими  и их трансформации. Симплизация понимается как процесс удаления сложных, несущественных, запутанных, незначительных и запутанных элементов, как достижение ясности и изящества формы и одновременно глубины и точности содержания. Это способность концентрироваться на сущности предмета, выражать его сложность посредством простых и ясных понятий. Это способность выбирать и подбирать комбинации, исходя из критериев скрытого порядка, гармонии и красоты.
 Связка  данных механизмов представляет собой генерацию разнообразных идей и выбор наиболее элегантных и полезных из них.
Идентификация осуществляется посредством активного погружения, воплощения в объекты и их обстоятельства, слияния с ними и переживания с ними эмоционального резонанса. С помощью этого механизма личность поглощается объектами материальной и нематериальной природы, переносится в них и познает их внутренние импульсы, обстоятельства и логику развития. Это стремление быть похожим на другие объекты выражается санскритской формулой: «Тат твам аси» («То ты есть»). Медитация – это отстраненность и чувство обособленности от внешнего и внутреннего мира, сохранение необходимой дистанции от объекта взаимодействия, бесстрастное и свежее восприятие его природы, реальных отношений, его гармонии, красоты и симметрии. Это видение мира и себя по-новому через отстранение или остранение.
Связка данных механизмов проявляется как превращение неизвестного в знакомое и знакомого в неизвестное.

Самоактуализация
понимается как процесс наиболее полного раскрытия и развития своих личностных потенций, как потребность в целостной самореализации творческих возможностей. Целостное самовоплощение  предполагает реализацию собственного творческого потенциала, замыслов, планов и идеальных моделей. Это спонтанное самовыражение, самораскрытие, самоопределение, самоутверждение и самомобилизация. Персонификация  – это наделение объектов внешнего мира свойствами человека, приписывание им характеристик субъекта и самостоятельной активности. Это реализация принципов не-деяния и невмешательства, а также стратегии «Пусть это произойдет». Это отпускание объектов, предоставление им права на свободную деятельность, предоставление им возможности идти своим путем. В то же время это искусство ожидания, освобождения и активации бессознательного.
Таким образом, если сверхсознание олицетворяется идеей Божественной силы или Музы, то бессознательное – Интуитивным Я или Внутренним Советником. Кроме того, этот механизм проявляется как создание самовоспроизводящихся и саморазвивающихся структур – неких единых внутренних и внешних паттернов, которые самостоятельно движутся к идеальной цели.
Связка механизмов проявляется в чередовании спонтанной активности и прекращении оптимального использования энергии и возможностей внутренних и внешних структур.

Механизмы эволюции, творчества, сновидения, остроумия и игры, психологической защиты, фигур речи и мысли

1. Развертывание Целого: Планетаризация, самоорганизация, регуляция, оптимизация, координация с обратной связью, трансформация, транссубстанцирование, трансмутация, рекурсия, мультипликация, генерация, репродукция, ретрансляция, регенерация, реинтеграция, реорганизация, самодупликация, саморепликация, отбор. Повторение, рекурсия, амплификация, аллитерация, параллелизм, парафраз, анафора, эпифора, ритм, рифма.
2. Взаимодействие: Адаптация, кооперация, партиципация, комбинация, конденсация, ассоциация, бисоциация, сопоставление, интерференция, агглютинация, аналогия, метафора, сравнение.

Уровни взаимодействия

1. Фундаментальные принципы строения и развития мира.
2. Универсальные механизмы творчества.

3. Механизмы творчества.

Таблица 1. Двойная спираль творчества
 
Стремление всех единых систем к совершенству; Эффект Матфея; Принцип дополнительности
Законы диалектики; 
Принцип полярности
Идеализация  Проблематизация
Трансцедентация, перфектификация,  бьютификация, символизация, аккумуляция, иерархизация, комплементация, антиципация, включение в контекст.
Типизация, переоценивание.
Драматизация, удвоение, расщепление символа, диссоциация.
Ирония, парадокс, двусмысленность, альгизм, антитеза, оксюморон.
Принцип дерева – рамификация;
Закон броуновского движения
Принцип простоты; Принцип экономии энергии и мышления; Бритва Оккама 
Децентрация  Симплизация
Диверсификация, компликация,  дифференциация, идеация, смещение, манипулирование, субстанциональное вращение, экстраполяция,
сублимация, компенсация, дисторция, реституция, аннулирование, конверсия, реверсия, инверсия, формирование реакции. Гипербола, преувеличение, неологизм, хиазм, антистрофа.
Генерализация, интеграция, абстракция, интерполяция, стилизация, формализация, коагуляция, схематизация, сгущение(экономия), импликация, конвергенция, замещение, маскировка, ретроспективное обесценивание, регрессия, рационализация, кларификация, редукция.
Синекдоха, метонимия, аллегория, аллюзия, мейозис, эллипсис, детализация, эмфазис, литота.
Принцип единства мира 
Принцип автономии; 
Принцип гомеостаза
Идентификация  Медитация 
Эмпатия, сочувствие, симпатизм, унификация, интернализация, имитация, ассимиляция, интроекция
Отрешение, отклонение, автономизация, эмоциональная изоляция, отсрочка, отрицание, вытеснение, подавление, отстранение, абреакция, деперсонализация, отречение, изоляция, личная неуязвимость, опустошение, остранение.
Стремление целостных систем к саморазвертыванию и самореализации
Принцип недеяния (у-вэй)
Самоактуализация
Персонификация
Экстернализация, самовыражение, саморазвертывание, расширение, модификация, бегство в реальность.
Олицетворение, проекция, подстройка, аккомодация,  обесценивание, инфантилизация, отключение, прощение.

Выводы

1. Понимание диалогической природы творчества позволяет рассматривать развитие его теории как колебательное движение внутри континуума: самоопределение-подчинение законам мира; рациональность – иррациональность; усилие – спонтанность.
2. Содержательное пространство творческого взаимодействия имеет свои особенности и закономерности. Дальнейшее исследование этой качественно оригинальной области реальности открывает новые возможности для развития теории творчества.
3. Единая, иерархическая система социально-психологических механизмов творчества отражает основные универсальные эволюционные принципы и закономерности изменений и развития и лежит в основе многообразия творческих проявлений человека.
4. Существенным условием творческого взаимодействия личности с миром является реализация единой системы взаимосвязанных механизмов. Таким образом, человек сознательно активирует отдельные механизмы и создает их целостный своеобразный паттерн. Эти определенные динамические структуры соответствуют, совпадают со структурой данной ситуации и служат творческими ключами к реальности.
5. Выявление многоуровневой системы творческих механизмов с необходимостью ведет к постановке вопроса о разработке новых методов диагностики творческих способностей. Эта интегрированная система тестов креативности позволит исследовать как степень развития отдельных механизмов, так и уровень их взаимосвязи.
6. Принимая во внимание закономерности трансформации стадий развития системы в ее структурные уровни организации, можно изучать этапы формирования механизмов, а значит, и онтологического развития творчества и возрастных различий творческой активности.
7. Социально-психологические механизмы творческой деятельности являются контролируемыми и управляемыми элементами сознания и могут быть приведены в действие посредством соответствующего внешнего стимулирования или сознательных усилий.
8. Выявление единой системы творческих механизмов открывает принципиальную возможность ее преобразования в систему приемов и алгоритмов и, следовательно, облегчает создание компьютерных программ творчества.
9. Сознательная и повторная активация этих механизмов приводит к их погружению, автоматизации и консолидации в устойчивые личностные структуры. Поэтому становится возможным разработать целостную систему игр, тренингов и методов, стимулирующих творчество, позволяющих активизировать отдельные механизмы, посредством которых гармонизировать целостный творческий потенциал личности.
10. В основу развивающей системы может быть положена многоуровневая система механизмов, выявляющая индивидуальные различия творческой деятельности. Поэтому становится возможным повышение творческого потенциала как за счет направленной стимуляции его дополняющих компонентов, так и за счет дальнейшего развития наиболее значимых.
11. Творческое взаимодействие с миром богато не только своим содержанием, но и временной структурой, включающей ряд последовательных этапов: восприятие и эмоциональное переживание объектов, их анализ, осмысление и преобразование. Прагматический потенциал этих взаимопроникающих систем состоит в создании универсального метода творческого диалога с миром. Этот единый метод творческого видения действительности позволил бы гуманно, изящно и эффективно решать многоуровневые жизненные проблемы и конфликты, наполнять и обогащать творчеством обыденную жизнь, приближать себя и мир к идеалу.

Литература

1. Amabile, T. M. The Social Psychology of Creativity. New York: Springer-Verlag, 1983.
2. Csikszentmihalyi, M. (1988). Society, culture, and person: A systems view of creativity. In R.Sternberg (Ed.), The nature of creativity. (pp. 325-339). Cambridge, UK: Cambridge University Press
3. Csikszentmihalyi M., Creativity. Flow and the Psychology of Discovery and Invention, New York: Harper Collins 1996.
4. Barron, F. (1995). No rootless flower: Towards an ecology of creativity. Cresskill, NJ: Hampton Press.
5. Feldman, D.H., Csikszentmihalyi, M. Gardner, H., (1994) Changing the world, A Framework for the Study of Creativity, Westport: Praeger
6. Floistad, G. (1993). Creativity past, present, and future: A philosophical perspective. In S. G. Isaksen, M. C. Murdock, R. L. Firestien, & D. J. Treffinger (Eds. ). Understanding and Recognizing Creativity: The Emergence of a Discipline (pp. 202-246). Norwood, NJ: Ablex.
7. Gardner H. Creativity lives and creative works: a synthetic scientific approach // R. Sternberg, T. Tardif (eds.). The nature of creativity. Cambridge. Cambridge University Press. 1988.
8. Gardner, H. (1993). Creating minds. New York: Basic Books.
9. Gruber, H. E. (1988). The evolving systems approach to creative work. Creativity Research Journal, I. 27-51
10. Hofstadter, D. R. (1985b). Variations on a theme as the crux of creativity. In Metamagical Themas, pp. 232-259. New York: Basic Books.
11. Isaksen, S. G., Murdock, M. C., Firestien, R. L., & Treffinger, D. J. (Eds.) (1993a). Understanding and Recognizing Creativity: The Emergence of a Discipline. Norwood, NJ: Ablex.
12. Magyari, B.I. (1993) About the necessity of complex creatology. In: Isaksen Scott G., Murdock Mary C., Firestien Roger L., Treffinger Donald J. (Eds.) Understanding and recognizing creativity: The emergence of a discipline, New Jersey: Ablex Publishing Corporation Norwood, 48
13. Rothenberg A. (1979) The Emerging Godness: The creative process in art, science and other fields. Chicago: Univ. of Chicago Press.
14. Runco, M. A. (1996). Personal creativity: Definition and developmental issues. New Directions for Child Development, No. 72 (Summer), pp. 3–30.
15. Sternberg, R. J., & Lubart, T. I. (1995): Defying the crowd: Cultivating creativity in a culture of conformity. New York: Free Press.
16. Simonton, D. K. (1990). Psychology, science, and history: An introduction to historiometry. New Haven, CT: Yale University Press.
17. Simonton, D. K. (1996). Individual genius within cultural configurations: The case of Japanese civilization. Journal of Cross-Cultural Psychology, 27, 354-375
18. Torrance, E.P. (1995). Why fly? A philosophy of creativity. Norwood, NJ: Ablex.
Навигация по теме<< Предыдущая записьСледующая запись >>
(Visited 67 times, 5 visits today)